المناقشات حول الحقيقة ، التي انتشرت في القرن العشرين ، أدت إلى ظهور تناقضات جديدة إلى جانب المشاكل. أتاح اكتشاف التحليل النفسي تحويله من طريقة علاجية إلى عقيدة فلسفية ونفسية للعلاقة بين الواعي واللاوعي في الإنسان.
النهج البراغماتي كسر الفهم التقليدي للحقيقة ، لأنه يعتقد أن صحة أي نظرية تكمن في "قدرتها على العمل" ، أي في مدى جودة التجربة الشخصية. لكن الأكثر شعبية كانت فلسفة العلم والتكنولوجيا ، التي وضعت في المقدمة المشاكل العالمية التي ولّدتها الثورة العلمية والتكنولوجية. أصبحت حجر العثرة بين المدارس الفكرية المختلفة هي العلوم الإنسانية.
اتخذت الفلسفة التحليلية موقفًا عقلانيًا علميًا آمرًا. ذكرت أن المعرفة العلمية هي الوحيدة الممكنة. استخدمت الوضعية المنطقية التي يمثلها راسل وكارناب وممثلو دائرة فيينا جهاز المنطق الرياضي لإنشاء لغة خاصة.كان عليه أن يعمل حصريًا بمفاهيم يمكن التحقق منها. من الممكن بناء هياكل منطقية متسقة منها "يمكن تحملها" كنظريات. من الواضح أن العلوم الإنسانية التقليدية مع هذا النهج تبين أنها نوعًا ما تجاوزت الحدود. لكن هذا ليس كل شيء. كما أثبتت نظرية "ألعاب اللغة" لفيتجنشتاين وأتباعه عدم توافق التخصصات الطبيعية والرياضية مع "العلوم الروحية".
تم التعبير عن هذا الاتجاه بوضوح في مفهوم كارل بوبر. لقد اعتبر العلوم الإنسانية مطبقة حصريًا وفي الواقع حرمها من الحق في النظرية. في الوقت نفسه ، انطلق مؤلف "المجتمع المفتوح" من سببين. أولاً ، أي منهجية في المجال الإنساني ذاتية للغاية ، وثانيًا ، هذه العلوم مصابة بـ "الكلية" ، مما يجعلها لا تصف الحقائق ، بل تبحث عن بعض النزاهة غير الموجودة. علاوة على ذلك ، فهي ليست عقلانية. لذلك ، هاجم بوبر أولاً وقبل كل شيء تفاصيل هذا المجال من المعرفة البشرية. اتهم الفيلسوف العلوم الإنسانية بأنها غير مسؤولة فكريا. يقوم على المشاعر والعواطف اللاعقلانية التي تعمي النقاشات وتقسمها وتتداخل معها.
ومع ذلك ، كل هذه العمليات لم تمنع شعبية الموقف المعاكس تجاه العلوم الإنسانية. شكل هذا النهج وجه القرن العشرين كما فعل بوبر. نحن نتحدث عن مؤسس التفسير الفلسفي ، هانز جورج جادامر. متفقين على أن كل العلوم الطبيعية والإنسانية تختلف اختلافًا جوهريًا عن بعضها البعض في الطريقفي التفسير ، اعتبر الفيلسوف أن هذه ليست ظاهرة سلبية ، بل ظاهرة إيجابية. في الرياضيات والفيزياء وعلم الأحياء ، يتم إنشاء النظرية وفقًا للمنهجية.
ويظهر الأخير نتيجة معرفة الأنماط والعلاقات السببية. لكن دور الإنسانيات هو أن حقيقتهم أقرب إلى الحياة الواقعية ، إلى الناس ومشاعرهم. بالنسبة لنظرية الضوابط الطبيعية ، فإن الشيء الرئيسي هو التوافق مع الحقائق. وبالنسبة للإنسانيات ، على سبيل المثال ، التاريخ ، تصبح الوضوح هي حجر الزاوية عندما يزيل جوهر الحدث نفسه غلافه.
غدامر من أوائل من عادوا للتلوين الإيجابي لمفهوم "السلطة". هذا ما يجعل "العلوم الروحية" على ما هي عليه. في هذا المجال لا يمكننا معرفة أي شيء دون مساعدة أسلافنا ، وبالتالي فإن التقاليد تلعب دورًا مهمًا للغاية بالنسبة لنا. تساعدنا عقلانيتنا فقط في اختيار السلطة التي نثق بها. فضلا عن التقليد الذي نتبعه. وفي هذه الوحدة بين الحاضر والماضي يكمن دور الإنسانيات.
