يلاحظ العديد من المؤرخين حقيقة أن الأوتوقراطية كانت لها جذور شعبية أكثر من المثقفين الروس. يمكن القول أن هذا صحيح. كانت هذه الظاهرة دراما ومأساة من التاريخ الوطني. نشأ المثقفون الروس على الفور كقوة مناهضة للاستبداد والملكية ، مما يعني أنها كانت تعتبر في ظروف ذلك الوقت قوة مناهضة للدولة. تقريبا جميع المبدعين للقيم الروحية (الموسيقية أو الفنية أو الأدبية) عملوا حينها ليس من أجل أجر ورفاهية مادية ، ولكن من أجل التعويض وإظهار الإنسانية أن وراءهم شعب موهوب ، وطن عظيم ، وهم قادرون على الاستجابة لتحديات العالم والتاريخ الروسي.
صعود المثقفين
إلغاء القنانة وتنفيذ إصلاحات كبرى وعظيمة في الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشرأدى إلى تحولات كبيرة في تنمية المجتمع. انفصلت البلاد عن الحافة الجليدية لركوب الأمواج لدولة إقطاعية راكدة واستبدادية ومرت إلى تحول سريع للتطور السريع. استحوذت التغييرات على جميع مجالات الحياة الروسية: الاقتصاد ، والسياسة ، والثقافة ، وكذلك البيئة الاجتماعية.
بالفعل في منتصف القرن التاسع عشر ، بدأ المعاصرون يلاحظون أنه في المجتمع الروسي ، الذي ظل على مدى قرون عديدة منظمًا من قبل العقارات ، بدأت تظهر فئة من الناس لا تتناسب مع المعايير السابقة. من الناحية الرسمية ، كان يعتقد في روسيا أن هناك أربعة أنواع من السكان:
- العقارات الحضرية.
- فلسطينيون.
- رجال الدين.
- نبل
أول ضريبتين دفعتا ، واعتبر النوعان الثانيان مميزان
وفقًا للقوانين ، يجب أن يندرج الفرد في إحدى الفئات الاجتماعية ، ولم يكن المجتمع الروسي منظمًا بشكل مختلف حتى منتصف القرن التاسع عشر. ولكن ، كما لوحظ أعلاه ، فيما يتعلق بتطوير نظام التعليم وتعقيد الدولة والحياة الاجتماعية والثقافية للبلد ، بدأ الناس في الظهور لم يكونوا من النبلاء ولا ممثلين عن رجال الدين. لكنهم في الوقت نفسه لم يكونوا فلاحين وعاملين في المدينة. هكذا حدث تكوين المثقفين الروس. باختصار ، ما هي هذه الفئة؟ هؤلاء كانوا أشخاصًا حصلوا على تعليم وحصلوا على نوع من الدخل في الحياة ليس من الدولة ، ولكن ، على سبيل المثال ، من استغلال عملهم الفكري.
ظهور المصطلح
في تلك الأيام ، بدأ استدعاء هؤلاء المواطنين لاالمثقفون الروس ، لكن raznochintsy ، أي أناس من مختلف الرتب. حدث هذا لأنه لم يتمكن أحد من العثور على اسم محدد لهم في الأدبيات القانونية والرسائل القانونية ، أو ببساطة في حديث الناس العاديين. بدأ فهم Raznochintsy على أنه جيل جديد أو وضع جديد للأشخاص الذين يبدو أنهم ليسوا من سكان المدن ، لكن ليس لديهم أصل منخفض من الفلاحين.
حقيقة مثيرة للاهتمام: في ذلك الوقت ، اعتقد معظم ممثلي المهن الإبداعية أن والد المثقفين الروس هو S. N. بولجاكوف.
لكن لم يبدأ تطبيق المصطلح على نطاق واسع حتى الستينيات. يعتقد العديد من المؤرخين أنه تم نشره على نطاق واسع من قبل الكاتب والدعاية باباريكين ، الذي عمل في منتصف القرن التاسع عشر. في المفردات الروسية ، اكتسبت كلمة المثقفين ، إذا جاز التعبير ، المواطنة وأصبحت مستخدمة بشكل متزايد في الكلام.
على سبيل المثال ، يمكنك أن ترى أمثلة لأدب النصف الأول من القرن التاسع عشر ، أعمال بوشكين ، ليرمونتوف ، غوغول. ليس لديهم مفهوم عن المثقفين الروس. من المستحيل العثور على عمل أدبي واحد من النصف الأول من القرن التاسع عشر حيث استخدم المؤلف هذا المصطلح ، مما يعني أنه لم تكن هناك فئة من الناس ولم تكن هناك ظاهرة اجتماعية معينة.
جوهر المثقفين الروس
ظهرت هذه الظاهرة في حقبة ما بعد الإصلاح ، بعد إلغاء القنانة وانتقال الحكم المطلق إلى سياسة قسرية لتحديث البلاد ، أي سياسة التنمية المتسارعة للاقتصاد ، وشبكة النقل ، والهياكل الجديدةالإدارة ، وإجراء إصلاحات في المؤسسات العسكرية والمالية والتعليمية. كانت هذه الأوتوقراطية هي التي سرّعت تشكيل طبقة من أهل العمل المستنير ، ممثلين للمهن الفكرية.
لماذا هذا العمل؟ الجواب بسيط بما فيه الكفاية. لأن البلاد قد تحولت إلى التسارع ، تطوير هياكل اقتصادية جديدة في الصناعة والنقل والزراعة. وكل هذا يعني أن حاجات الناس تزداد عقلياً. وحتى الحكومة نفسها أدركت أن ترك الناس في حالة من الظلام والجهل هو أمر خطير للغاية يمكن أن يتحول إلى جولة جديدة من الركود في تخلف روسيا. وهذا يعني أنه كان من الضروري الإسراع في عملية تكوين أصحاب المهن الفكرية. وفقًا للحكومة ، فإن جوهر المثقفين الروس هو تحديدًا جعل البلاد على قدم المساواة مع الغرب وأوروبا.
سمة المظهر الاجتماعي
في المثقفين الروس في القرن التاسع عشر ، بدأ النبلاء السابقون في لعب دور بارز للغاية ، والذين توصلوا ، تحت تأثير الأفكار الأوروبية الأخيرة ، إلى استنتاج مفاده أن آبائهم وأجدادهم البعيدين عاشوا خطأً ، لقد استغلوا واستفادوا من عمل الفلاحين ، وهذه الخطيئة التي لا تمحى تقع عليهم تمامًا كما تقع على نسلهم. لقد اعتقدوا أن طبقتهم الاجتماعية هي التي دُعيت الآن لتصحيح هذا الوضع. أراد المثقفون قلب هرم العلاقات الاجتماعية بأكمله مرة واحدة.
هذه المشكلة لاحظها الكاتب الروسي الكبير إيفان سيرجيفيتش تورجنيف الذي كتب الرواية الشهيرة "آباء وأبناء". يروي كيف يوبخ الأطفال آباءهمأسلوب حياة خاطئ للعلاقات الاجتماعية والروابط الاجتماعية غير العادلة. هذه الشخصيات الأدبية هم على وجه التحديد المثقفون الشباب. إنهم يتخلون بشكل أساسي عن امتيازاتهم ويريدون أن يذوبوا ، كما كانت ، في أفكار جديدة ، في طريقة جديدة للحياة. يكشف هذا العمل عن المشكلة الرئيسية في القرن - المواجهة بين جيلين في المثقفين الروس.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن العديد من الإكليريكيين بدأوا يلعبون دورًا بارزًا بشكل متزايد وحتى عدوانيًا في تشكيل هذه الفئة.
أبرز ممثلي المثقفين الروس ، على سبيل المثال ، نيكولاي دوبروليوبوف ونيكولاي تشيرنيشيفسكي. كانوا هم أساس الشباب الطلابي ، وبالتالي شكلوا الطبقة الفكرية.
في القرن التاسع عشر ، ظهر ممثلو جزء من الفلاحين ، إذا جاز التعبير ، التكوين العام للمجتمع الروسي ، بقوة وأساسية ، وبالتالي ، تشكلت تدريجياً طبقة اجتماعية أكثر كثافة ، وفي نفس الوقت يكتسب نوعا من المظهر الفريد
الاستهلاك وسيبيريا
لكن ليس كل الشباب الروسي المستنير يعتبر من المثقفين في التاريخ الروسي. فقط أولئك الذين تم تلوين قناعاتهم بأفكار جديدة للتحرر والنضال والأخلاق الجديدة من أعلى جودة يمكن أن يطلقوا على أنفسهم المثقفين.
الشخص القادر على تكريس حياته ليس لخدمة المال وليس لخدمة بعض مصالحه المادية ، ولكن فقط لخدمة المثل العليا للنضال من أجل الخير ، كان يعتبر مثقفًا في القرن التاسع عشر. هذا عن ذلك نيكراسوفكتب عن Grisha Dobrosklonov ، وهو مثقف روسي نموذجي في الستينيات: "القدر أعد له طريقًا مجيدًا ، اسمًا صاخبًا لشفيع الناس والاستهلاك وسيبيريا".
لوقت طويل كان هذا القول يسير بين الناس. الاستهلاك هو مرض المثقف الروسي ، لأن الشخص الذي يخوض صراعًا رهيبًا من أجل مُثله العليا قد أُحرق قبل الأوان. لقد كان مصيرًا نموذجيًا ، إذا جاز التعبير ، للعديد من ممثلي هذه الفئة.
ظاهرة المثقفين الروس
ممثلو الحوزة مقاتلون لا هوادة فيها من أجل الأفكار والأفكار الاجتماعية ، من أجل تجديد الإنسانية. أراد المثقفون أن يجلبوا السعادة الفورية والفورية لشعبهم المحرر حديثًا.
بهذا المعنى ، بالطبع ، عارض ممثلو الطبقة دائمًا سلطة الاستبداد ، نظام الدولة. اعتبر المثقفون المؤسسات التقليدية والمؤسسات الدينية والسياسية الحكومية على أنها غير عادلة وغير مرتبة بشكل صحيح وغير إنسانية وتتعارض مع مصالح الجماهير العريضة وتختلف عمومًا عن المثل الأعلى للتحرر الاجتماعي. أدى هذا إلى حالة من هذا القبيل أن المثقفين وجدوا أنفسهم على الفور في المعارضة
خدمة القوة
إذا بقي الرازنوشين للمعارضين ، ولم ينحني ولم ينحني ، إذا بقي مستقلاً في بنيته الروحية بشخصيته ، احتفظ بحقه في أن يُدعى مثقفًا.
وإن كان حتى بعد حصوله على دبلوم التربية ، كان شخصًا ذكيًا للغاية ، لكنه كان كذلكانتهازي ، أي أنه عمل في خدمة الدولة ، ولم يلتحق بالمثقفين قط.
على سبيل المثال ، بيوتر الكسندروفيتش فالويف ، وزير الداخلية ، شخص مثقف للغاية ، تخرج من جامعتين ، كتب بنفسه ، قرأ كثيرًا ، حتى أنه كان عازف أكورديوني ، لكن لم يكن أبدًا في حياته من بين المثقفين. خدمة السلطات تعني أن تكون خارج هذه السلطة ، بل يعني أن تكون عدوًا وخصمًا للمثقفين.
الفرق في العقارات
هناك جانب آخر مهم للغاية يجب ذكره عندما يتعلق الأمر بدور المثقفين الروس في المجتمع. لا يتعلق الأمر فقط بكيفية تطور مظهر هذا المجتمع ، بل يتعلق أيضًا بظروف مأساوية.
نظرًا لحقيقة أن المثقفين كانوا بعيدون ثقافيًا عن الناس ، فقد درسوا في مقعد الجامعة آخر إنجازات العلوم الأوروبية في علم الأحياء والرياضيات والفيزياء والكيمياء والعلوم الاجتماعية والتاريخ والفلسفة والثقافة السياسية والمفردات وما إلى ذلك. الشخصية والسلوك ونمط الحياة - كل هذا كان يُنظر إليه على أنه قيم ثقافية أوروبية ، ومن الخارج ، أي من خلال الملابس والعادات ، كان من المستحيل التمييز بين طالب روسي وأوروبي درس في مكان ما في هايدلبرغ أو برلين أو فرنسا. غالبًا ما درس ممثلو المثقفين على أساس التبادل وبالتالي شعروا بالثقة في بيئة طلابية متضامنة.
لكن في شعوبهم ، في الفلاحين البسطاء ، شعروا بأنهم أجانب. نعم ، في الواقع ، هذه هي الطريقة التي قبلتها بها العقارات التي تدفع الضرائب نفسها. يرتدي الناس الزي الأوروبي ويتحدثون بشكل خاصلغة غريبة على عامة الناس.
كان الكلام والمفردات والفكر والثقافة وطريقة حياتهم بعيدة كل البعد عن الفلاحين لدرجة أن المثقفين الروس بدوا وكأنهم في فجوة ثقافية مثيرة.
مشاهير
كما ذكرنا سابقًا ، يُعتقد أن والد المثقفين الروس هو سيرجي نيكولايفيتش بولجاكوف ، لكن على الرغم من ذلك ، هناك المزيد من الشخصيات البارزة في هذه الفئة.
اعتقد الجميع أنه يستطيع تحريك مسار التاريخ الروسي بمفرده. وبما أن مثل هذه الأفكار ظهرت ، فهذا يعني أنهم رأوا في هذا نوعًا من السلوك ، العناية الضرورية التي تجعل الله يظهر في العالم ويقود البلاد. اعتقد المثقفون أن العبء يقع على أكتافهم ، وكان من المستحيل التهرب منه.
كل هذا أدى إلى توتر روحي كبير ، وأجواء من الشفقة العالية ، وإنكار الذات ، والوعي بالإنجاز الروحي ، والحرق الإبداعي. إلى حد ما ، ينطبق هذا على كل شيء حرفيًا ، وعلى الحياة الروحية لروسيا على وجه الخصوص.
يعرف أي مؤرخ أن النصف الثاني من القرن التاسع عشر هو وقت ثقافة ياقوت ، الفترة التي أنشأ فيها واندررز وظهرت "الحفنة القوية" للملحنين الروس. وأيضًا خلال هذه الفترة ، ظهرت مجموعة رائعة من الكتاب الروس ، بدءًا من تورجينيف ودوستويفسكي وتشيكوف وليف تولستوف وما إلى ذلك. يمكن للمرء أن يسرد كذلك قائمة ضخمة من مواهب الأدب الروسي ، والتي بعد ذلك ابتكرت روائع من كلاسيكيات العالم.
كانت هذه ظاهرة العمل الروحي للمثقفين الروس ، لأنها عملياكل مبدعي الأعمال الموسيقية والفنية والأدبية لم يبدعوا من أجل الرسوم والرفاهية المادية. ومن أجل التعويض وإظهار الإنسانية أن دولة عظيمة وشعب روسي عظيم يقفان وراءهما ، كما كتب تورجينيف. لكن المثقفين الروس في القرن العشرين ذهبوا في اتجاه مختلف
ثورة
يعتقد المثقفون أن اللغة التي يخلقونها لا يمكن أن تخلقها إلا أمة عظيمة. كانت مشكلة المبدعين هي أنه لا المتجولون ولا موسيقيو "اليد العظيمة" ولا الكتاب ما زالوا يفهمون من قبل الناس. بقي المستوى الثقافي للفلاحين في القرن الخامس عشر. كانت هذه العزلة بالتحديد عن الناس هي التي دفعت المثقفين الروس إلى المآثر الثورية.
وفي السبعينيات من القرن التاسع عشر حدثت ظاهرة لا تصدق ، ذهب الآلاف من المثقفين الشباب إلى الناس. في أي مكان آخر ، في أي مجتمع ، وفي أي وقت يمكن للمرء أن يتخيل وضعًا مثل هذا؟ حتى أن عدة آلاف من الطلاب ، تركوا فصولهم الدراسية وعائلاتهم ، يذهبون إلى الناس باسم طائر ناري مجهول.
بدا للمثقفين أن أحد تحركاتهم تجاه الشعب ، فإن إنجازهم سيجلب للجماهير المظلمة نور التحرير ، وتحول الانسجام العالمي والسعادة. طبعا اتضح الان ان هذا كله كان حلما رومانسيا سرعان ما انهار
لكن الطاقة الروحية لا تزال تتحول إلى صراع هجومي ضد الاستبداد ، وضحاياه أعداء سياسيون. يبدأ عصر الثورة. النخبة المثقفة الروسية تشهد تغييرات
تلخيص ما سبق
Intelligentsia هي حالة من الإنجاز الروحي المستمر ، وإنكار الذات ، والنضال ، والبطولة ، والإغداق المذهل. كل هذا مهم جدًا لفهمه ، لا سيما في الظروف الحديثة ، حيث يتم أحيانًا الحديث عن تاريخ الثورة الروسية ، وخاصة الحياة الروحية ، بسخرية غير واضحة تحت تأثير بعض الأساليب الصحفية البحتة. ومع ذلك ، فإن الكثيرين لديهم الرغبة في الإشادة بل وإحناء رؤوسهم لذكرى أولئك الذين خلقوا. إليكم قصة أخرى عن إيثار الناس في ذلك الوقت.
جالسًا في زنزانة ، في انتظار حكم الإعدام ، نيكولاي إيفانوفيتش كيبالتشيتش ، ابن كاهن ، هو مثقف روسي نموذجي ضحى بحياته من أجل تحرير الشعب الروسي أخيرًا من الاضطهاد الاقتصادي.. وقد أدين بصنع قنابل إلقاء كيماوية قتل بها الإسكندر الثاني. وتوقعًا لحكم الإعدام ، يطلب نيكولاي قطعة من ورق الرسم لكي ينقل إلى أحفاده فكرة محرك الصاروخ الخاص به ، ويرسم تصميمه.
