إدراك اللون في المجتمع يعتمد على العديد من العوامل. يمكن أن يرتبط تعيين اللون نفسه للثقافات العرقية المختلفة بدلالات إيجابية وسلبية. سيكون تعيين اللون المجازي والرمزي ، المترسخ في الوعي اللغوي لشعب ما ، غير مفهوم بدون تعليقات لممثلي شعب آخر. قد تختلف المعاني التصويرية المرتبطة بالألوان والتي تنعكس في الفولكلور والوحدات اللغوية باختلاف الثقافات اللغوية.
رمزية اللون الأحمر في التقاليد الثقافية والتاريخية الروسية
في وعي اللغة الروسية ، هناك نطاق دلالي كبير مرتبط بالصفة "أحمر". يتضمن دلالات إيجابية وسلبية ، ومع ذلك ، يمكننا القول أن الرمزية الإيجابية لجميع درجات اللون الأحمر في التقاليد الثقافية والتاريخية الروسية لا تزال سائدة. كانت هناك فترة أصبح فيها اللون "الأحمر" لونًا عدوانيًا أيديولوجيًا إلى حد ما ، ولكن في الوقت الحالي تمت إعادة تأهيله بالكامل: أحمر منخرط سياسيًالم يعد.
في الفولكلور ، تم استخدام لقب "الأحمر" تقليديًا عند الحديث عن شخصيات شابة وجميلة وصحية. في القصص الخيالية والملاحم ، تم استخدام تعبير "الفتاة الجميلة" كمكافئ "للسيدة الشابة الجميلة" الحديثة. كان الزميل الطيب أحيانًا "أحمر" أيضًا ، على الرغم من استخدام مرادف "النوع" في كثير من الأحيان: تم الحفاظ على التقييم الإيجابي. نفس الزميل الجيد كشخصية إيجابية - "مثل هذه الشخصية الجميلة" - ظهر أيضًا في أغاني القرية "بقميص أحمر".
في الطقوس السحرية ، تم استخدام كلمة "أحمر" أيضًا لتحقيق تأثير علاجي في المؤامرات والتعاويذ: لقد بقي تقليد استخدام التمائم ذات اللون الأحمر تمامًا حتى يومنا هذا ، مما يحافظ على ذاكرة الوظائف المقدسة لـ هذا اللون
فيما يتعلق بموارد السمعة الجيدة للصفة "أحمر" ، يتضح لماذا حتى في الأوراق البحثية الجادة ، في عدد من الأمثلة لاستخدامها بالمعنى الإيجابي ، هناك أيضًا "كلمة حمراء"
بلاغة وحسن الكلام
النقل التلقائي لكل شيء إيجابي مرتبط باللون الأحمر إلى هذا المنعطف اللغوي ليس صحيحًا تمامًا. منذ زمن روسيا القديمة ، كان الخطابة يمثلها ، أولاً وقبل كل شيء ، العظات - بلاغة الكنيسة. عندها تم تشكيل النموذج الخطابي ، والذي أصبح فيما بعد سمة مميزة لثقافة الكلام الروسية بأكملها. من نواحٍ عديدة ، تأثر تشكيلها بالتقليد البيزنطي الذي ، فيبدوره ، نشأت من اليونان القديمة. بدءًا من سقراط ، كان المعيار الرئيسي للخطاب المثالي هو حقيقته. والزخارف ، كل أنواع الشخصيات البلاغية كان يُنظر إليها على أنها محاولة لإخفاء الحقيقة. لم يُسمح للجمال بدخول خطاب الخطباء في العصور الوسطى إلا عندما يتجلى في النفعية والوظائف والانسجام الصارم ، وليس في الزخرفة والجمال.
منذ ذلك الوقت كان من المعتاد توخي الحذر من أولئك الذين يتحدثون باللون الأحمر. كان مصطلح "البلاغة" الذي انتشر الآن في زمن ياروسلاف الحكيم يعتبر مسيئًا تقريبًا. اللطف والبركة zlatouste تم الترحيب. كان يفترض بكل خطاب أن يجلب الخير والتثقيف وليس الإعجاب بـ "نسج الكلمات".
في أدب روسيا القديمة ، لم يكن هناك أيضًا حدود واضحة بين الجماليات والأخلاق ، والتي ستصبح في المستقبل متوافقة مع الأفكار حول الفن بين ممثلي الكلاسيكيات الروسية ، على وجه الخصوص ، ليو تولستوي. أصبح معيار الوصول العام والوضوح فيما يتعلق بالمثالية الخطابية لتولستوي أيضًا أحد المعايير الرئيسية. تحدث بحدة عن جميع أنواع الكلام الزخرفي: "عندما يتحدث الناس بشكل معقد ومكر وبليغ ، فإنهم إما يريدون الخداع أو يريدون أن يكونوا فخورين. لا ينبغي الوثوق بهؤلاء الأشخاص ، ولا ينبغي تقليدهم ".
بالنسبة لمؤلفي العصور الوسطى ، اعتمد تقييم الكلمات المنطوقة أمام أي جمهور على ما إذا كانت هذه الكلمات قد أثارت مشاعر جديرة وأخلاقية لدى المستمعين أم لا.
التقى موضوع الضحك ، الذي يجسد الخطر ، مرارًا وتكرارًا في الكلاسيكيات الروسية. يربط ليونيد أندريف هذه الظاهرة بالألوان - أيضًاالأحمر: في عمله الشهير الذي يحمل نفس الاسم ، يصبح الضحك الأحمر مبالغة في صورة الرعب.
ارتبطت "الكلمة الحمراء" بالتحول مع رد الفعل الفسيولوجي للجسم الذي يمكن أن تسببه - احمرار من الخجل أو الإحراج من شيء غير لائق أو غير لائق.
الحق في الضحك ليس خطيئة ، في كل ما يبدو مضحكا
القواميس اللغوية الحديثة لا تركز على العواقب السلبية التي يمكن أن تنتجها "الكلمة الحمراء" على المستمعين ، مؤكدة فقط أن هذا تعبير ذكي وحسن الاستهداف ؛ كلمات معبرة مشرقة. في روسيا القديمة ، التي كانت ثقافتها تابعة للكنيسة ، لم يكن الضحك مرحبًا به فحسب ، بل كان مرتبطًا بالمبدأ الشيطاني. طبعا أولئك الذين سمحوا لأنفسهم بالنكات والنكات أدينوا. منذ ذلك الحين ، انتشرت الأمثال "من أجل كلمة حمراء ، لن يشفق على والده" ، "من أجل كلمة حمراء ، لن يشفق على الأم أو الأب". لا يزالون مشهورين حتى اليوم.
كلمات I. I. LF و E. Petrov ، الحساسة للدلالات ، في روايتهما الشهيرة "The Twelve Chairs" عند وصف إحدى الشخصيات - Absalom Iznurenkov ، وهو فكاهي محترف ، يؤكد أنه "لم يمزح أبدًا بلا هدف. من أجل كلمة حمراء ". هذا المصطلح في الرواية يشير إلى مزحة من أجل مزحة.
في ثقافة الكلام الحديثة ، هناك قواعد أقل صرامة تحكم محتوى ما يمكنك وما لا يمكنك أن تضحك عليه ، وفي أي الظروف يكون من المناسب القيام بذلك ، وما - لا. يمكننا أن نقول ذلك للتواصل المحليالوعي فيما يتعلق "بالكلمة الحمراء" هو المبدأ الذي صاغه ن. كارامزين في نهاية القرن الثامن عشر في "رسالته إلى أ.."
