نظرية التقدم الاجتماعي جزء لا يتجزأ من علم الاجتماع العام. في الوقت نفسه ، فإن أهميتها مستقلة نسبيًا. إنها تحاول معرفة الاتجاه الذي تسير فيه العمليات في المجتمع ، واتجاه تطورها ، وتكشف أيضًا على هذا الأساس المنطق العام للعملية التاريخية بأكملها.
مفاهيم "التقدم" و "التنمية" و "الانحدار"
قبل النظر في مشاكل التقدم الاجتماعي ، دعونا نتعرف على محتوى المفاهيم التالية: "التقدم" ، "التنمية" ، "الانحدار". التنمية هي أوسع فئة ، والتي تدل على عملية التغييرات النوعية التي تحدث في اتجاهات معينة. يمكن أن تكون هذه الاتجاهات إما خطًا تنازليًا أو تصاعديًا. وبالتالي ، فإن مفهوم التقدم ليس سوى جانب واحد من جوانب التنمية ، خط تصاعدي من البسيط إلى المعقد ، من الأسفل إلى الأعلى. الانحدار ، على العكس من ذلك ، هو التدهور والركود والتدهور. هذه حركة من الأعلى إلى الأسفل ، أي على طول الخط الهابط.
ب رأي شو
نظرية التقدم الاجتماعي لها مؤيدوها ومعارضوها. شو ، كاتب إنجليزي ، أشار في هذا الصدد إلى أن البحث عن منطق العملية التاريخية هو عمل نبيل ، لكنه ليس عمل ممتن. في رأيه ، يسعى الإنسان الحكيم ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى التكيف مع هذا العالم ، والشخص الغبي يسعى إلى تكييفه مع نفسه. لذلك ، وفقًا لبرنارد شو ، فإن التقدم يعتمد بشكل كبير على الحمقى.
دراسة مشكلة التقدم الاجتماعي في العصور القديمة
في تاريخ الفكر الفلسفي ، كانت هذه المشكلة موضع اهتمام دائم. في العصور القديمة ، على سبيل المثال ، جادل سينيكا وهسيود بأنه لا يوجد تقدم في التاريخ على هذا النحو. على العكس من ذلك ، فإنه يتحرك في الاتجاه من العصر الذهبي ، أي أن هناك تراجعًا. تم النظر في مشكلة التقدم الاجتماعي في نفس الوقت من قبل أرسطو وأفلاطون. كانوا يميلون في هذه القضية إلى أفكار الدورة في الحياة العامة.
تفسير مسيحي
التفسير المسيحي لمشكلة التقدم الاجتماعي مثير للاهتمام أيضًا. في ذلك ، يُنظر إليه على أنه حركة إلى الأمام ، صعودًا ، ولكن ، كما كان ، على رأس الوجود ، تاريخ. هكذا اعتقد ، على سبيل المثال ، أوريليوس أوغسطين.
التقدم من الأساس الدنيوي في هذه الحالة مقطوع ، وفهمه مرتبط بشكل أساسي بالشخصية: مسؤولية الشخص الشخصية أمام الله ، القصاص ، الاتصال بالله.
مزيد من النظر في هذه القضية في التاريخ
طرح عصر النهضة هذه المشكلة على أنها مشكلة الحرية الفردية وطرق تحقيقها. في العصر الحديث ، تمت صياغة رؤية مختلفة للتقدم الاجتماعي ، والتي تعبر عن المثل المعروف: "المعرفة قوة". ومع ذلك ، في نفس الوقت ، كما في فترة التنوير الفرنسي ، تظهر مشكلة التناقض في المضي قدمًا. على وجه الخصوص ، يشير روسو إلى التناقض بين التقدم الأخلاقي وتقدم المعرفة.
إذا نظرنا إلى الفلسفة الكلاسيكية الألمانية ، يمكننا أن نرى أن التطور فيها يتم تفسيره على أنه المضي قدمًا ، وأن تاريخ البشرية هو عملية تطور للروح العالمية ، الفكرة المطلقة. تمسك هيجل بهذا الموقف.
رأي حول هذه المسألة بقلم ج.أ.كوندورسيه
ف. يعتبر أنطوان كوندورسيه ، المفكر الفرنسي ، أحد أبرز المنظرين في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ما هي مشكلة التقدم الاجتماعي من وجهة نظره؟ دعونا نفهم ذلك. كان كوندورسيه مقتنعًا بأن التقدم يعتمد على تقدم العقل ، والذي يتجلى في انتشار التعليم ونمو العلم. في "طبيعة" الإنسان ذاتها ، وفقًا لهذا المفكر ، تكمن القدرة على تحسين الذات ، وهذا يؤدي إلى تقدم اجتماعي يستمر إلى ما لا نهاية. على الرغم من أنه يقصر هذا "اللانهاية" على إطار الملكية الخاصة ، معتقدًا أنه مع تأسيسه يبدأ المجتمع في المضي قدمًا ، وهو أمر ممكن فقط في ظل ظروف هذا الأساس الطبيعي.
ما الجديدجلبت في دراسة هذه القضية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر؟
نرى أن الغالبية العظمى من الباحثين المذكورين أعلاه الذين درسوا مشاكل التقدم الاجتماعي يعتقدون أن السبب الجذري للتقدم هو العقل ، "إمكانياته غير المحدودة". ومع ذلك ، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، حدث تحول في التركيز في فهم هذه القضية ، وصولاً إلى استبدال مفهوم "التقدم" بـ "التغييرات الاجتماعية" أو "دورة" التاريخ. جادل باحثون مثل P. Sorokin و O. Spengler ("انحدار أوروبا") بأن حركة المجتمع تحدث في اتجاه هبوطي ، وفي النهاية ستهلك الحضارة حتماً.
كانت مشكلة التقدم الاجتماعي ومعاييرها أيضًا موضع اهتمام ممثلي الاشتراكية الطوباوية (على سبيل المثال ، كارل ماركس ، الذي تم عرض صورته أعلاه). كانوا مقتنعين بأن التقدم هو قانون تطور المجتمع ، وهو يؤدي حتما إلى انتصار الاشتراكية في المستقبل. لقد رأوا القوة الدافعة وراء التقدم في نجاحات التنوير والعقل البشري والتحسين الأخلاقي للناس. تشكلت الأيديولوجية الماركسية في منتصف القرن التاسع عشر. أساسها نهج تاريخي ، ديالكتيكي - مادي للمجتمع ، حاضره ، ماضيه ومستقبله. يتم تقديم التاريخ في هذه الحالة على أنه نشاط الشخص الذي يسعى لتحقيق أهدافه.
لن نستمر في سرد المؤلفين الذين درسوا مشاكل التقدم الاجتماعي ومفاهيمهم. مما سبق يمكن استنتاج أنلا يمكن اعتبار أي منها حقيقة مطلقة ، رغم وجود جزء منها في كل منها. من المحتمل أن يعود الباحثون إلى سؤال مثل مشكلة التقدم الاجتماعي لفترة طويلة قادمة. لقد جمعت الفلسفة بالفعل العديد من المفاهيم ، لكنها كلها إلى حد ما أحادية الجانب.
المشاكل العالمية في عصرنا
تتراكم تناقضات العملية الاجتماعية في المرحلة الحالية في المشاكل العالمية للبشرية. وتشمل هذه ما يلي:
- بسبب الأزمة البيئية ؛
- مشكلة إرساء السلام ومنع الحرب
- ديموغرافي (إخلاء السكان والسكان) ؛
- مشاكل الروحانية (الثقافة والرعاية الصحية والتعليم) ونقص الروحانية (فقدان النقاط المرجعية الداخلية - القيم الإنسانية العالمية) ؛
- التغلب على الانقسام البشري الناجم عن التنمية السياسية والاقتصادية والروحية المختلفة للشعوب والبلدان.
كل هذه المشاكل الحديثة للتقدم الاجتماعي تؤثر على مصالح البشرية جمعاء ومستقبلها ، وبالتالي سميت بالعالمية. تشكل الطبيعة غير المحلولة لهذه القضايا وغيرها تهديدًا لاستمرار وجود المجتمع ككل. بالإضافة إلى ذلك ، من أجل حلها ، فإنها تتطلب جهودًا مشتركة ليس فقط من البلدان والمناطق الفردية ، ولكن من البشرية جمعاء.
كل منا معني بمشكلة التقدم الاجتماعي. العلوم الاجتماعية بشكل عام جداعلم مفيد ، لأننا جميعًا نعيش في مجتمع. لذلك ، يجب على الجميع فهم القوانين الأساسية لعملها. غالبًا ما تنظر المدرسة بشكل سطحي في مشكلة التقدم الاجتماعي ، وتتحدث بإيجاز عن المشكلات العالمية. لعل هذه الموضوعات يجب أن تحظى بمزيد من الاهتمام ، ومن ثم ستوجه الأجيال القادمة جهودها لحلها.
